Comparativa de Sistemas de Moral
 
Características Esenciales
Sistemas Teístas*

 

La subordinación del individuo a algo estimado a ser superior: dejarse guiar, entrega de voluntad

La relación dependiente-guardian niega la dignidad individual

Absolutismo intelectual, verdades incuestionables

Los principios y/o valores morales predefinidos por una autoridad incuestionable, teísta o política

El bien y mal definidos por un elite o elegido que en principio, puede avalar cualquier cosa

El sistema permanece petrificado e inflexible ante nuevos siglos y necesidades sociales

La moralidad se mantiene por la obediencia y acatamiento pasivo

La buena conducta un medio para la salvación

La doctrina de la redención vicaria desvincula la obligación social de la responsabilidad personal; por lo tanto, es una influencia corruptora

Los derechos y obligaciones sociales infundamentados y desvinculados de la libertad de acción individual

El derecho a reclamar socavado por la recompensa en un supuesto más allá, la esperanza y u otras doctrinas teístas o políticas

La responsabilidad personal y libre iniciativa socavadas por el concepto del destino/plan divino y voluntad de dios

 
Sistemas Humanistas**

 

El reconocimiento de la autonomía del individuo a auto-dirigirse con la sensación de libertad

La elección reflexiva sostiene la dignidad individual

El libre intercambio de actitudes e ideas, inteligencia crítica

Los prinicipos y/o valores morales basados en la sabiduría práctica y la inteligencia crítica

El bien y mal concordados popularmente por discusión transparente de actitudes

Un proceso transparente, reflejando las inquietudes y capacidades reales de la gente

La moralidad se mantiene por la autodisciplina y libertad moral

La buena conducta un fin en sí, anclada en la necesidad social y bienestar general

La responsabilidad personal fundamentada en la autonomía del individuo

Los derechos y obligaciones sociales fundamentados en la autonomía del individuo y vinculados a su libertad de acción

El derecho de insistir en lo correcto y reclamar por lo incorrecto fundamentado. Su generalización popular proporciona el ámbito propicio para la buena conducta

*teísta o autoritario

**humanismo arreligioso o cualquier matiz de ateísmo que reconoce y afirma la autonomía del individuo: ateísmo humanista, filosófico, etc...

 
 

“...en medida considerable, la propia razón de ser de la moral es adjudicar entre los intereses y deseos frecuentemente encontrados y divergentes, a fin de concederle a cada quien tanto como sea posible de lo que necesitará cuando es racional, cuando todavía lo necesitaría si reflexionara cuidadosamente y cuando sus propias necesidades se ciñen por la buena voluntad de tratar las necesidades racionales de otros seres humanos de la misma manera.”

Kai Nielsen, Reason and Practice 1971

 
 

En la gran tradición ateísta, el proceso de conversación y debate transparente entre individuos autónomos alienta a la conciencia social. Los conceptos de bien, mal y virtudes parten de la sabiduría acumulativa y se consensúan por el libre intercambio de actitudes e ideas.

Por este proceso, los principios morales ateístas tienden a ser prácticos y utilitarios, de acuerdo con las inquietudes y capacidades reales de la gente de la actualidad. Para considerarse prinicipios morales serios, deben ser universalizables y evaluarse contra la pauta de la satisfacción de la necesidades complejas de la humanidad.

Por ejemplo, resulta relativamente fácil consensuar en reglas de conducta justificables en el principio “la menor cantidad de dolor o daño para el mayor número de personas”: la empatía natural humana y la tendencia a minimizar el dolor y mejorar la vida son prácticamente universales.

Cabe señalar los sistemas de moral de autoridad que no exigen las creencias irracionales, pero cuentan con otras características teístas: los códigos morales absolutos definidos por un elite, culto a la personalidad o “elegido”, la subordinación del individuo ante lo que se supone ser superior (i.e. al estado, partido político), derecho a reclamar socavado por doctrina política, etc...

Redacción: Carmen Chase

 
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